幸福的假象

 

    佛经里写人通常走两个极端,不是大智就是大愚.《百喻经》里就有很多这样的故事:有个女人刚生了个儿子,可是她并不满足,还想多要几个孩子.她听信一个老妇的话,准备杀子祭天.有个智者发现后,赶忙制止:"你将来能否得到更多孩子还不一定,却要先杀掉自己的儿子,简直愚蠢透顶!"

 

    这个女人是不是很傻?

 

    下面我要讲的,是另一个女人的故事.她是我的远房亲戚,从小就是那种遭人羡慕嫉妒恨的"别人家的孩子".她读书刻苦勤奋,名牌大学毕业,有一份体面的高薪工作,可是她过得一点儿也不轻松.两年前,她赶在房贷新政出台之前,按揭了第三套房.为了还贷,她每天奔波忙碌,节衣缩食,把生活品质降到最低,用最廉价的化妆品,衣服都是从地摊上淘来的.她并不喜欢现在的生活状态,却总是暗示自己,再拼几年,将来就轻松了.

 

    这两个女人其实是同一个故事的两个版本,她们信奉同样的人生价值--为了通往更加光明的未来,任何牺牲都是值得的.可是这样能到达幸福的彼岸吗?

 

    心理学家泰勒博士总结出了四种人生模式:忙碌奔波型、享乐主义型、虚无主义型、幸福型.

 

    "享乐主义型"和"虚无主义型"当然要抛弃,"幸福型"是最理想的生活,这些都不难辨别,但最具迷惑性的是"忙碌奔波型".从我们读书识字的那天起,就被老师家长反复灌输:少壮不努力,老大徒伤悲.为了美好的未来,我们头悬梁、锥刺股,自觉牺牲童年,以为将来考上大学就会幸福;好不容易上了大学,马上又面临失业的压力,于是拼命工作,为了房子车子而努力奋斗,以为将来有钱就会幸福;终于有房有车,却发现压力比以前更大了,因为下一个目标又在等着你.

 

    每一个"忙碌奔波型"的人都坚信自己是在追求幸福,就像佛经里那个要杀子祭天的傻女人.他们始终相信,只有牺牲现在的幸福,才能换取未来的幸福;只要坚持到痛苦解脱的那天,就是幸福的开始.然而,"未来的幸福"更像是虚幻的美景,因为未来没有边界,明天是今天的未来,后天又是明天的未来.他们不停地从一个目标奔向另一个目标,找不到终点站,幸福永远无法停靠.

 

    如果说"虚无主义型"是过去的奴隶,"享乐主义型"是现在的奴隶,那么"忙碌奔波型"就是未来的奴隶.人不应该成为生活的奴隶,否则幸福无从谈起.如何协调过去、现在和未来?泰勒博士提出的解决方案是:为登顶而努力,并享受攀登的过程